〔本報特約記者 張錦川報導〕「踏上這片故鄉的土地，我無法用語言形容內心的喜悅。」近日，回安溪清水岩進香參拜的台北市安溪同鄉會會長蔡育仁激動地說。與蔡育仁有同樣感受的台灣信眾不在少數。在安溪，有一座山峰，它海拔不過700餘米，卻是億萬信眾心中的聖地，它就是全球近2000座清水祖師廟的祖庭、清水祖師文化的發祥地清水岩。清水岩為清水祖師創建。清水祖師生於北宋年間，俗姓陳，六歲出家，法名「普足」。一生行善弘法、利物濟人，其居岩十九載，修橋造路、祈雨驅災、行醫濟困、廣植禪林，大德善舉，受到百姓愛戴。西元1101年，普足禪師圓寂後，百姓念其功德，塑像奉祀，尊稱其為「清水祖師」。伴隨著鄭成功收復台灣、閩人外遷，清水祖師信俗遍及台港澳地區，以及世界20多個國家。「佛是祖師，我先人已稱弟子；岩乃清水，此淡地好溯源流。」台北淡水祖師廟的這副楹聯，道出清水祖師在海峽兩岸的源流關係。台灣島內有清水祖師廟500多座，其信眾1000多萬人，影響力巨大。據不完全統計，目前安溪籍台胞約有248萬多人，占台灣人口的十分之一。每年回到安溪清水岩祖庭進香朝拜的台灣信眾、遊客達10多萬人次。行走台灣，從南到北，自西至東，林立的寺廟中，總有清水祖師廟的身影，虔誠的香火寄託著無數華夏兒女的鄉愁。據考證，台南四鯤鯓龍山寺與彰化新興宮是島內歷史最為悠久的清水祖師廟，可追溯至西元1647至1661年，是安溪早期移民墾台的見證。而被稱為大台北地區三大祖師廟之一的三峽長福岩清水祖師廟更有著「東方藝術殿堂」之美譽。隨著兩岸關係的發展，安溪縣以祖庭為基地、以文化為紐帶、以活動為載體，積極推動兩岸清水祖師文化交流。清水岩先後被列為首批涉台文物保護工程、海峽兩岸交流基地，清水祖師信俗被確定為第三批國家級非物質文化遺產。兩岸清水祖師文化交流熱絡，台灣各地的清水祖師信眾紛紛來祖庭謁祖進香。以清水祖師文化為紐帶，兩岸信眾交流不斷。1999年和2010年，清水岩兩次組織清水祖師金身赴台巡香，成為閩台宗教文化交流的盛事。2014年，海峽兩岸清水祖師文化節暨首屆世界（安溪）清水祖師文化聯誼會舉辦，兩岸及世界各地專家學者、信眾代表近2000人會聚安溪參加活動。2016年，第八屆海峽論壇·千年清水祖師兩岸信眾敘緣交流會舉行，海峽兩岸專家學者和信眾就清水祖師文化的傳承和弘揚展開熱烈研討。2018年，清水祖師「謁祖敘緣」文化交流活動得到台灣信眾的積極回應，島內20座分爐400多名信眾代表回祖庭謁祖敘緣……此外，海峽兩岸對清水祖師信俗的研究日益深入，舉辦了閩台清水祖師文化學術研討會，編輯出版了《閩台清水祖師文化研究文集》等研究成果，先後在台灣設立清水岩駐台辦事處、成立台灣清水祖師文化交流協會，推動清水祖師文化研究向多層次拓展。從單邊到雙向，從文化交流到經貿往來，清水祖師文化交流已實現了兩岸雙向互動、深化拓展和融合提升。未來，兩岸將攜手共建清水祖師文化園，建設海峽兩岸交流基地，打造清水岩特色旅遊品牌，進一步推動清水祖師文化發揚光大，為兩岸融合發展作出新的貢獻。一尊清水祖師，牽動兩岸情緣。安溪縣有關負責人表示，清水祖師文化是聯結兩岸同胞情感的精神紐帶，安溪將繼續發揮獨特優勢，深化兩岸清水祖師文化交流與合作，努力把安溪清水岩打造成為增進兩岸文化認同、促進兩岸同胞心靈契合的示範窗口。

■ 映丞 甘肅省是中國西北地區的一個多民族地區，其中回族是主要的少數民族之一。回族在甘肅的分佈廣泛，他們的生活特色和文化具有獨特性。以下是一些關於甘肅回族人民生活的特色和文化：回族信仰與宗教：大多數甘肅回族人民信仰伊斯蘭教，他們遵循伊斯蘭的教義和儀式。回族人民對宗教非常虔誠，每天都要實行五次禮拜，並遵守伊斯蘭的飲食規範，如不食豬肉和禁酒。清真寺在他們的生活中占據著重要地位，也是社區生活的中心。傳統飲食：甘肅回族的飲食文化受到伊斯蘭教的飲食規範影響，因此他們不食用豬肉，而且有著獨特的清真飲食傳統。拉麵、羊肉串、羊肉湯和餃子等是他們常見的食物，其中羊肉在他們的飲食中佔據重要地位。傳統服飾：回族人民的傳統服飾在設計和顏色方面具有特色。男性通常穿著長袍和頭巾，而女性則穿著裙子和面紗。這些服飾反映了伊斯蘭教的風格，同時也是文化傳承的一部分。藝術和文學：甘肅回族人民有著豐富的文學和藝術傳統。他們以詩詞、音樂和舞蹈表達自己的情感和文化。古代絲路上的文化交流也為他們的文學和藝術帶來了多元化的影響。傳統節慶：回族人民慶祝伊斯蘭教的重要節日，如開齋節和古爾邦節。這些節日通常包括禮拜、宗教儀式、社區聚會以及分享食物。這些活動有助於保持他們的文化傳統和社區凝聚力。民間工藝：甘肅回族人民還以其獨特的民間工藝著稱，包括地毯織造、陶瓷製作、繡花和木工藝等。這些工藝品常常反映了伊斯蘭教的符號和風格，並在藝術品中展現出來。甘肅回族人民的生活特色和文化受到伊斯蘭教的影響，同時也受到多元文化的交流和傳承的影響。他們以宗教信仰、傳統飲食、服飾、藝術和文學等方面的獨特文化元素而著稱，這些元素共同塑造了他們獨特的文化身份。

■ 理應 新竹市府近日發生了一場人事風波，副市長蔡麗清在短短4天內被迅速「免職」，引發了地方社會的震驚。然而，蔡麗清被解職的原因眾說紛紜，多家媒體在第二天迅速公開了內幕消息，指稱蔡麗清與市長高虹安之間可能存在著複雜的矛盾。從這兩天的紛擾中，我們能夠感受到蔡麗清的離職似乎「心情不佳」，而高虹安的處理方式也被質疑「不夠明智」。更令人匪夷所思的是，一些市府內部人士透露的離職理由，簡直令人「難以置信、不寒而慄」！蔡麗清被解職後在Facebook上發佈了一篇離職感言，事實上，她事後修改了兩次這篇帖文。在最後版本的開頭，她添加了9個字：「親愛的，您好嗎？我很好。」一般情況下，寫這句話通常伴隨著一種「傷感」和「自我安慰」的情感，而最後她還加了另外9個字：「後會有期，期待再相逢」。這18個字都是蔡麗清原始版本貼文中所沒有的。這樣看來，你會覺得蔡麗清走得很開心嗎？她走得很平和嗎？更令人奇怪的是，民眾黨新竹黨部的徐嶔煌公開了上周他們的一篇聲明，聲稱高虹安和蔡麗清「相處融洽」。如果真的相處融洽，蔡麗清的感言中會出現那18個字嗎？民眾黨部的這篇聲明剛發佈幾天，就遭到了嚴重的反駁。有「市府內部人士」透露，蔡麗清離職的其中一個原因是「看不懂公文系統」。然而，蔡麗清曾在高檢署擔任檢察官，難道她真的會「看不懂公文系統」嗎？這個理由聽起來非常離奇。但更不可思議的是，還有人聲稱蔡麗清離職是因為她在褪下法袍後失去了指揮偵查案件的權力。然而，高虹安當副市長時，她就已經不再擔任檢察官職務，自然而然地就沒有了指揮偵查的許可權。把這當作離職原因顯然非常奇怪。更有人透露了另一個令人「匪夷所思、怵目驚心」的理由，高虹安聲稱蔡麗清負責新竹棒球場的案子，並擔任了召集人的職務。但竟然有市府內部人士聲稱，「蔡麗清只在乎法律，忘了行政效率」！徐嶔煌直言這令人「可怕」，因為如果有證據就有證據，但現在卻說蔡麗清只在乎「法律」。現在棒球場的案子並沒有涉及違法要素，所以只能將此案移送監察院。如果高虹安解職蔡麗清的理由是因為她「只在乎法律」，那麼高虹安原本期望什麼？是期望「儘快將林智堅移送」的「行政效率」嗎？如果是這樣，這難道不令人感到十分可怕嗎？在這個人事風波中，新竹市府的內部紛爭和各方的反應令人震驚。在這個時刻，我們應該審慎思考，不僅要瞭解事件的來龍去脈，還要深入思考背後的動機和利益。我們希望政府能夠公正、透明地處理這一事件，以維護市民的權益和社會的穩定。蔡麗清的離職不僅僅是一樁個人事件，更是一個需要社會廣泛關注和反思的事件，希望能夠早日找到真相，還市民一個公正的交代。

■ 映丞 甘南藏族自治州，簡稱甘南州，是中國甘肅省下轄的一個自治州，位於甘肅省南部，青海、四川和甘肅三省交界處。它位於青藏高原和黃土高原的過渡地帶，因此地理環境多樣，包括高山、丘陵、草原和河流。以下是對甘南藏族自治州的詳細介紹：地理位置：甘南州東南鄰隴南市，東接定西市，北通臨夏州和青海省海東市，西界青海省黃南州和果洛州，南毗四川省阿壩州。甘南州地處青藏高原東部，是青海、四川、甘肅三省的交匯點，地勢多山，氣候多樣。自然地理特點：阿尼瑪卿山和西傾山位於該地區的西南部，這些山脈在該地區的天際線上峰巒起伏。東南部有岷山和迭山，這些山脈在一定程度上影響了當地的氣候和地貌。黃河流經甘南的西南部，是中國最重要的河流之一。甘南還有洮河和白龍江等其他河流，這些河流為當地的農業和生活提供了水資源。人口和民族：甘南自治州總人口約為70.5萬人。藏族是甘南州的主要民族，占總人口的55%。漢族是第二大民族，占總人口的39%。除藏族和漢族外，還有其他少數民族，如回族、蒙古族等。文化遺產和宗教：甘南州有豐富的藏傳佛教文化遺產，包括寺廟、經幡、曼陀羅、壁畫等。著名的寺廟包括郎木寺、拉蔔楞寺和甘南紮尕那寺等，它們吸引了大量的信徒和遊客。藏傳佛教在甘南州是重要的宗教信仰，對當地文化和生活產生了深遠的影響。經濟活動：甘南州的經濟活動主要包括農業、畜牧業和旅遊業。農業方面，小麥、青稞、油菜等作物是主要的農產品。畜牧業在這個地區也非常重要，犛牛、綿羊和馬等是常見的家畜。旅遊業是近年來快速發展的產業，吸引了大量遊客前來欣賞美麗的自然風光和文化景點。行政區劃：甘南藏族自治州下轄多個縣市，其中合作市為州政府所在地。其他重要的縣市包括臨潭縣、卓尼縣、舟曲縣、迭部縣、瑪曲縣等。甘南自治州以其獨特的自然風光、豐富的文化遺產和多元的民族文化而聞名，吸引著來自世界各地的遊客和研究者前來探索和欣賞。同時，它也是藏區的一部分，對藏族文化和宗教具有重要意義。甘南藏族自治州是一個多民族共生的地區，主要由回族、藏族和漢族組成，它們在這個地方共同生活，並共用著文化、社會和經濟資源。以下是描述這些民族共同生活狀況的主要方面：文化交流和融合：不同民族在甘南自治州之間進行了長期的文化交流和互動，這導致了文化元素的融合和共用。藏傳佛教在這個地區具有重要地位，不僅是藏族的宗教信仰，還吸引了一些漢族和回族信徒，他們一起參與佛教儀式和慶典。語言：不同民族之間使用不同的語言，但漢語是通用的交流語言。藏族使用藏語，而回族則使用回鶻語或漢語，但許多回族也能夠說藏語，以便更好地融入當地社區。宗教：藏傳佛教是藏族的主要宗教，但它也吸引了一些漢族信徒。一些回族可能信仰伊斯蘭教，但他們也可能參與佛教儀式。宗教節日和慶典通常是不同民族之間的共同慶祝活動，人們一起參加，分享歡樂。傳統節日：不同民族都有自己的傳統節日，但在一些重要的節日如春節、藏曆新年和回族的開齋節，各族人民可能會一起慶祝。在這些節日期間，人們通常會舉行盛大的慶祝活動、宴會和文藝演出，以展示各民族的傳統文化。社會互助和合作：不同民族之間通常會互相幫助和合作，特別是在農業、畜牧業和其他經濟活動方面。這種合作有助於增進社區內的和諧，也有助於共同應對自然災害和其他挑戰。教育和文化傳承：不同民族的學校通常會提供多語言教育，以滿足不同族群的需求。各民族的傳統文化和手工藝通常會在學校和社區中傳承，以保護和傳承這些寶貴的文化遺產。總的來說，甘南藏族自治州中的回族、藏族和漢族共同生活在一個多元文化的社區中，他們之間有著深厚的文化交流和互動，這有助於促進社區的和諧和穩定。這種多元文化的共生也豐富了該地區的文化景觀，並為各民族帶來了相互尊重和合作的機會。

近日，台灣社會掀起了一股對於超思公司的質疑浪潮，這家資本僅50萬元的小公司卻壟斷了農業部分六成的雞蛋進口，同時還獲得了上億的政府補助。背後的股東身份成為了眾多猜測的焦點。然而，超思公司於今日發表聲明，堅稱其行為完全符合相關規定，初衷是為了緩解蛋荒，但卻因此遭受了外界的誤解和公開審查。一、背景解析近年來，台灣多次面臨雞蛋荒的困擾，政府不得不採取緊急措施以保障市場供應。超思公司的湧現正是應對這一緊急情況的一部分，但其規模之小和股東身份的神秘性引發了廣泛質疑。然而，深入瞭解超思公司的歷史和運作方式，我們將能夠還原事實真相。二、秦語喬家族與岡山吳記蛋行超思公司的創始人秦語喬及其家族曾經經營了台灣知名的「岡山吳記蛋行」數十年。這家企業在雞蛋市場上具有廣泛的經驗，其家族成員均參與了超思公司的創立，公司的股東均為家族成員，沒有任何外部投資者。超思公司與岡山吳記蛋行雖然有著相同的負責人，但它們並沒有母子公司關係，超思成立之初就是一家獨立的貿易公司。超思公司早在2011年就開始進口雞蛋，而並非僅僅為了2023年的雞蛋進口專案而成立。三、資本與運營資金儘管超思公司的註冊資本較低，但其運營資金完全由秦語喬家族內部提供，且均為自有資金，沒有任何外部投資。關於為何超思公司能夠進口如此大量的雞蛋，這是由於農委會並沒有預先分配進口配額給特定的貿易商或國家。只要滿足了相關條件，農委會就會接受申請。然而，當前全球普遍面臨雞蛋供應不足的問題，鄰近國家已經沒有足夠的雞蛋供應，時間緊迫。能否在短時間內找到並確定充足的雞蛋供應，取決於各貿易商的實力和能力。超思公司並不瞭解其他貿易商的情況和進度。四、補助款及風險承擔有人質疑超思公司是如何穩賺不賠，並獲得了一億多元的政府補助。然而，需要明確的是，這是一項緊急專案，而不是標準招標項目。進口貿易商的工作是在海外找到符合條件的商品，並將其運回台灣交付給客戶。貿易商需要自行預付貨款，如果貨物出現問題，經檢驗後不能通過關檢，整批貨物將被銷毀或退運，所有貨款都由貿易商自行承擔，這是一項風險極高且難以掌控的工作。此外，進口雞蛋還需要支付30%的關稅、5%的營業稅以及清關費用和管理成本等，這些費用由畜產會承擔，以穩定雞蛋價格。所謂的「補助款」實際上是政府吸收了這些費用，進口貿易商所獲得的是貨款而非政府直接的補助款。五、禁藥殘留與風險有關雞蛋中禁藥殘留的問題，超思公司解釋道，禁藥殘留是一個複雜的問題，即使出口國提供了檢疫和無禁藥殘留的證明，仍然難以完全避免。在這次進口的雞蛋中，超思公司也發現了極少數藥物殘留，導致三批貨物被銷毀，所有損失都由公司自行承擔。但其他已進入台灣市場的雞蛋都符合食藥署的規定，沒有禁藥殘留問題。六、禽流感問題關於禽流感問題，巴西在2023年6月27日確實發生了首例家禽禽流感疫情。然而，超思公司引進的兩家農場並沒有發生疫情，而且最後一批雞蛋是在2023年5月下旬生產的，於5月底離港，與後來發生的疫情沒有關聯。超思公司再次強調。政府在危機時期提供補貼以應對特定行業或企業的需求是一種常見做法。然而，這種行為通常伴隨著公眾對於利益輸送和不公平的擔憂。在面臨各種民生危機，例如雞蛋荒、疫情爆發、自然災害等情境下，政府通常會採取緊急措施來保障市民的基本需求。補貼是其中一種常見的手段，用以穩定市場供應、降低價格、減輕企業負擔，以及維持社會穩定。例如，在雞蛋荒期間，政府可能會提供雞蛋進口貿易商的補貼，以確保市場有足夠的供應。政府在民生危機中提供補貼是為了維護社會穩定和市民的基本需求。然而，這一行為通常伴隨著公眾對於透明度、公平競爭和利益輸送的擔憂。政府需要通過透明度、問責制、公平競爭和廣泛參與等措施來解決這些爭議，以確保補貼的合理性和合法性。只有這樣，政府的行動才能夠獲得公眾的信任和支持。