有個叫楊敞的作者，不知從哪裡扒出陳七陳八的舊事，說明代有兩個官員貪戀五泄「美色」，連官位也不要了。一個是時任諸暨主簿的周文煒，七遊五泄，流連忘返，誤了返程時間，被降了職，就乾脆辭了官位。一個是吳縣知縣袁宏道，為一睹五泄之類江南美景，七辭其官，最後稱病不辭而別終於獲准。他隨友赴五泄遊歷數日，一路暢賞美景、題詠唱和，大讚美哉，大呼值得！看來，從古到今，五泄美景確實醉倒無數遊客。

我在老家謀差時，常陪客人去五泄遊玩。一次次走同一條線路，登船遊湖、聽禪拜佛、拾級觀瀑、西源探幽……也無數次沉醉於五泄的山水之間，只是從未在景區過夜。有一種說法，未曾住下來的只是過客，未曾領略早晚景色，難以感受到美的真諦。這話我信。

離開家鄉後很少有機會重溫五泄美景，加上景區住宿條件限制，未曾在五泄景區過夜，成了我心頭的憾事。

最近聽說在五泄景區開出了一家很有品位的民宿，叫堯珈.禪悅，是著名鄉賢郭水堯的作品。對郭水堯我有所耳聞：從武大櫻花樹下出來，又走進同濟深造建築設計，鍾情于高端民宿設計、經營。據說他在全國已有10多家高端民宿，黃果樹景區的堯珈.瀑布村、堯珈.望瀑、堯珈.凡舍，安吉的堯珈.仲夏夢，溫嶺石塘的堯珈.星羅海野，諸暨老家的堯珈.養心墅，已成了網紅民宿。其實，他做民宿與喜歡文字的人寫作一樣，一家民宿就是一部作品，賺不賺錢是次要的事，讓人喜歡才是最重要的。

我的過往經歷，使我對民宿有著特別的興趣。近日，約了幾個好友前往五泄，一起體驗堯珈.禪悅，感受五泄山水的晨昏景色。想不到的是，我這樣不懂禪學的人，也得到了一次由禪意、禪境帶給的心神怡悅。

禪意禪境是由五泄禪寺、美宿禪悅、晨色晚景共同營造的。

堯珈.禪悅坐落在五泄禪寺對面，與禪寺僅一溪之隔，可以清晰聽見禪寺的晨鐘暮鼓。也許是緊挨禪寺的地理位置，引發了設計者的靈感，選擇了「禪悅」主題。

在面溪靠山的狹長地帶，散落著星星點點的矮屋，很像卡通裡的雪鄉，只是屋頂覆蓋的不是白雪，而是茅草。站在禪寺門口，或者去東源五泄路過，你必定會朝美宿看上幾眼，因為那本身就是一道風景。尤其是夜晚有燈光襯托，與禪寺交相輝映，美宿更顯禪意。

走近細看，美宿由幾個小院組成，由外到內，全按禪意風格裝飾。無論你在房間、在餐廳，抑或在茶室喝茶，你都會有一種寧靜的感覺，每一處細節不無透著濃濃的禪意。每個房間都有一個富有禪意的名字，如無相、無量、無界、無念、無名、無私、無恙、無欲、無邊、無畏、無垠、無染、無限、無憂、無慮……連一次性用品的外包裝也充滿禪意。牙刷外包裝寫的是「朝夕百年，陪君笑對塵世繁華間」，浴帽外包裝寫的是「與千絲做伴，讓呵護對峙荒涼」，護理包寫的是「只為貼著你的溫柔」，梳子外包裝寫的是「山水詩畫間，梳靜塵世繁華」。

我們到達景區已近傍晚，沒多久，最後一批遊客匆匆登上遊船回程，偌大的景區就剩下我們幾個。美宿主人在第五泄瀑布邊擺了一台富有禪意的下午茶，友人圍坐，茶香氤氳。在這遠離塵囂的群山間，只有瀑布傾泄而下，一切靜然，默然。此刻，友人不約而同安靜下來，大自然仿佛開啟了靜音模式，連瀑布跌進龍潭也變得悄無聲息。也許是禪意的神奇魔力，清空安寧的心，我們就這樣靜靜地坐著，喝茶，看景，朋友間想說的千言萬語也被安寧替代。此時此地，沒有孤獨，沒有焦慮，沒有雜念，沒有欲望，靜若安瀾，心如止水。

晚飯後，我還沉浸在下午茶的意境中，在房間稍息片刻，便獨自起身前往第五泄。沒有路燈，也沒有月亮，群山影影綽綽，我打開手機電筒，徑直走到瀑布下面。瀑布還是那樣從高處縱身躍下，跌入深不見底的龍潭，發出嘩嘩的聲響，像一支單調而雄壯的曲子，只是沒有聽眾。我找了塊石頭坐下，關了手機電筒，在漆黑的夜幕中成了唯一的聽眾。你也許欣賞過獨唱音樂會，但不會獨享過只為你一個人演唱的音樂會，可此刻的我，卻享受到了！

我久久地坐在水邊的石頭上，沐浴著瀑布飛濺的清涼。坐著坐著，瀑布又開啟了靜音模式，我的心中一片寂靜。我仿佛看到，七十二峰三十六坪那鬱鬱蔥蔥的樹木下面，不斷滲出涓涓細流，匯成小溪，匯成瀑布；我仿佛看到，瀑布之水融入五泄湖，流經五泄江、浦陽江，然後匯入錢塘江，融入大海。在這漫長的途中，水汽借著陽光升騰到天空，或許有一部分又以雲的姿態飄到五泄上空落下來，完成一個迴圈。人生何嘗不是如此，不管你飄向何方，飄到多遠，結果都一樣，人人都要完成一個輪回。

如果從第五泄拾級而上，依次可以到達第四泄、第三泄、第二泄、第一泄，然後到達劉龍坪。如果是在白天，還可以繞到向鐵嶺頂的永豐亭，在那裡看一陣子山頂村落的嫋嫋炊煙，然後沿著翠竹蔥郁的向鐵嶺，下回到第五泄。考慮夜間行路安全，我在第五泄靜坐後原路返回，早早回房休息。

次日清晨，一種異常輕柔的聲音將我喚醒。我睜開眼睛，是一縷柔和的晨曦撥開窗簾的一條縫，輕輕地溜進了我的房間。我像一隻高空落下的皮球，從床上彈了起來，利索地穿上衣服，輕手輕腳走出房間。

一彎新月，翹著兩隻嘴角，在禪寺上空展示微笑。一抹彩虹般的祥雲飄過，飄向它認為應該去的地方。山色如黛，群鳥啾啾，清風習習，溪水淙淙，群山正在醒來。兩扇鮮紅的禪寺大門尚未打開，沐浴在晨曦中的寺院，雄偉而莊嚴。

我從禪寺大門口繞過印山，站在那棵正在接受搭棚搶救的古樹面前。這棵當年由靈默禪師親手種植的銀杏樹，至今已有1100多年，是五泄禪寺古老歷史的見證。我默默祈禱千年古樹重回枝繁葉茂。

在寺前坪上，原有兩塊小巧玲瓏的石頭，一似青獅俯坐，一如白象蹲峙。傳說靈默禪師每日清晨必來此吸氣誦經，獅象感悟真諦，坐化成石。良價拜靈默為師後，常坐石上念經，兩塊石頭成為極有靈氣的獅象石。可惜的是，一場罕見的暴雨洪水，沖走了獅石，只留下孤零零的象石。我找到那塊象石，仔細閱讀石碑上的說明詞，眼前仿佛出現了靈默、良價誦經的影像。

我在石象前久久站立，望著溪眼前黑黝黝的缽盂峰，想起了諸暨博物館的那個舍利瓶。我一次又一次去諸暨博物館，每次都為這件寶物而去。每當站在那件精美絕倫的寶物面前，我總是看了又看，挪不動腳步。這是一件出於北宋名窯的越窯青瓷舍利瓶，高9.8釐米，口徑4.8釐米，底徑3.8釐米；小口，寬平沿外折；細長頸，圓肩，鼓腹，下腹收斂；喇叭形圈足，小平底；頸至肩部飾雙線凸棱五周，腹部刻重瓣仰蓮，蓮瓣肥碩飽滿；通體施青釉，釉色素雅，造型玲瓏。這是諸暨博物館的鎮館之寶，1995年出土於這五泄禪寺缽盂峰下，出土時，瓶中還裝有三顆舍利子。

舍利子不同於一般的舍利，它是得道高僧大德圓寂火化後所凝結成的晶體，是佛教信徒爭相供奉的寶物，歷來被視為佛門珍寶。五泄禪寺的三顆舍利子來自何方？因何埋於地下？我不得而知。我只知道，三顆舍利子不是一般的佛教寺院能夠擁有，這個舍利瓶，是五泄禪寺輝煌歷史的見證。

忽然，「鏜，鏜，鏜……」洪亮的晨鐘在禪寺內響起，在群山間回蕩。晨鐘餘音未絕，寺內誦經聲響起，清朗而悠揚，五泄景區的山山水水，沉浸在禪的意境之中。

我繞過缽盂峰，在悠長的西源峽谷獨行。一路小橋流水，老樹枯藤，我被禪的意境深深陶醉……