國家認同錯亂　保釣淪為想像

陳美霞在演講中提及他認同錢永祥所言：每一代人都有自己想像的釣運，因為每一代人都受制於自己所處的政治經濟結構、社會及文化氛圍，因此他們想像的保釣運動，每一代人必然不同。

明明需要萬眾一心、艱苦奮鬥的保釣運動，怎會淪為每代人各自「想像」？莫非每代人之中，還容許更多每個人的「想像」？每人的「想像」如果不同怎麼辦？人人各自「想像」，如何促成集體行動？難怪釣運的基礎只剩下每個漁民共通的「顧肚子、顧生存」的生理慾望！？

陳美霞、錢永祥所謂每代人「所處的政治經濟結構、社會及文化氛圍」，或許可以解讀如下。1971年4月爆發保釣運動時，中華民國是代表全中國的政權，高坐聯合國常任理事國席位。當時臺灣人自認是中國人，多以領導、代表中國者自居；保衛中國領土釣魚臺，捨我其誰。六個多月之後，聯合國「第二七五八號決議」承認中華人民共和國政府為中國在聯合國組織唯一合法代表。兩蔣的愚民教育使臺灣民眾誤把政權當國家，「中華民國（實僅為其政府）被逐出聯合國」之後，更是如此。1971年「我國」被逐出聯合國，1972年「我國」領土釣魚臺遭美日私相授受，1979年「我國」與美國斷交。這些事件都引起臺民的悲憤，這些事件中的「我國」，都是指臺灣，儘管當時它叫「中華民國」，日後成為「中華民國在臺灣」，接著越來越多的人巴不得直稱它「臺灣國」。

在臺民自認中國人的50年前，保釣就是慷慨激昂的愛國運動。但是臺灣人的國家認同開始錯亂之後，保釣就開始變質，終至各憑「想像」、同床異夢。於是，我們見到這一場嚴重走調的「保釣50」。

2012年5月，正是日本人推動釣魚臺國有化運動時，曾任日本外務省條約局局長的東鄉和彥接受美國《時代》周刊採訪，他表示日本有可能因島嶼爭端問題與中國爆發熱戰，「我們……需要作好軍事準備，……這真的正在成為戰爭導火索。」今（2021）年5月1日，英國《經濟學人》又以臺灣是「地球上最危險的地方」作為封面文章。就在這中、日、美對立升高、兵凶戰危的當口，本來最可以凝聚兩岸的「保釣」議題，卻在臺灣島內異化成一場撕裂兩岸甚至暗助日本的運動。

諷刺的是，「保釣50」研討會結束之前，一位為林孝信「釣魚臺教育計畫」和陳美霞釣教協工作約三年半的年輕人陳崇真，有一段發言猶如空谷足音。他說：「我們在推動釣魚臺教育時，為了吸引年輕人與社會大眾，嘗試避免太過強調國家或民族情感，而是著重保釣的理想與精神。但這樣的策略能吸引到更多年輕人嗎？……我認為沒有。……保釣避不開國家主權、避不了愛國問題、也避不掉民族主義。釣魚臺問題本身就是國家主權爭議的問題，任由保釣後來發展出什麼理念、精神或價值，都無法抽離愛國情懷來談。」他的結論是：「我們以前在推動釣魚臺教育時想要繞過的，原來都是繞不過的，以為避開可以吸引年輕人的，也正是都避不了的。這些繞不過、避不了的，正是保釣運動傳承至今，最不合時宜，也因此最為豐厚，最能點出臺灣社會問題之所在。」雖然林孝信沒機會聽到這位小助理的諍言，陳崇真也已離開釣教協，更未被聘為常務理事，但是，歷史將會證明：他這段卑之無甚高論的發言，才是真正實事求是的保釣正道。

(全文完)