■ 理應 希臘發生近年來最嚴重的火車事故，2列火車相撞造成多節車廂出軌起火，死亡人數已經攀升到57人，有6名傷者必須使用維生系統。事發後，當地一名車站站長被以過失致死罪逮捕，交通部長卡拉曼利斯（Kostas Karamanlis）為此引咎辭職，憤怒的民眾質疑政府長期忽視鐵路交通安全，希臘政府發言人坦言「這源於希臘公部門的沉痾，政府未能根除。」近30年執政者對鐵路安全及員工的漠視，以及歐債危機背景下錯誤的私有化政策，讓民眾憤怒情緒愈來愈高漲。首都雅典，示威民眾和警方發生衝突；鐵路工會批評政府對員工不尊重，並決定發起罷工。這起事故發生在當地時間2月28日午夜，一列載著342名乘客的火車從雅典出發北上，前往希臘北部塞薩洛尼基（Thessaloniki），途中在中部城鎮坦佩（Tempe）與另一列自塞薩洛尼基南下的貨運列車在同一條鐵道上正面相撞。事故發生後，客車第1至第4節出軌、第1與第2節爆炸起火，當時車廂內的溫度可能超過攝氏1300度。據《路透社》報導，希臘本就問題叢生的鐵路系統，在歐債危機後更加脆弱不堪，時任政府在2017年為達成歐盟與國際貨幣基金（IMF）的借貸要求，將國營鐵路私有化列為撙節計畫一環，但員工低薪、超時工作與設備問題依舊，電子信號故障導致員工必須手動調整的事件時有所聞。因此，發生28日事故的拉里薩站站長被逮捕後，希臘民間反應大多是擔心他成為代罪羔羊。卡拉曼利斯也坦承，其任內750名鐵路員工，遠低於政府批准的「至少要2100人」才能有效維持鐵路營運標準。希臘總理米佐塔基斯（Kyriakos Mitsotakis）坦言，「這次悲劇是人為疏失」，宣佈全國降半旗哀悼3天，並承諾將由各黨派組成的專家委員會進行獨立調查。但越來越多人認為，這場悲劇根本可以避免，反對黨報紙Syntaktwn即以「這並非失誤，而是犯罪」為頭條標題，除了早已「不適合21世紀」的鐵路系統，上達政府下至民間公司無力甚至無心解決國內鐵路結構性問題的顢頇，終究導致這場悲劇的發生。

■星雲大師 星雲大師透露，許多人以為他很富有，擁有許多學校、文化出版及基金會，但他自認空無一物。因為他認為，「那都是十方大眾的，不是我的。」他雖然建設了多少寺院，但他不想為自己建一房一舍，為自己添一桌一椅，他上無片瓦，下無寸土，但內心感覺世界都是他的。而事實上，星雲大師2014年曾經到台中佛光山惠中寺主持「佛法真義講座」時透露，自己估計約有2000多萬個人財產，已全部捐作公益信託教育基金，他說，屬佛光山的寺廟、道場、學校、電台等資產，「我什麼都不要，這些都不是我的」，就連他寫書的稿費，也全部捐出，他認為，「我也沒有什麼一張紙可以給你們」，留下來的只有佛法真理。 真誠的告白──我最後的囑咐我堅信人間佛教必然是未來人類世界的一道光明；說好話是真，做好事是善，存好心是美，讓三好運動的真善美要在社會裡生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，讓戒定慧在我們的心裡成長，以實踐菩薩道做為我們人間的修行。人間佛教的本源發自於佛陀，現在已經成為普遍的氣候；所以佛光山、佛光會的發展，必定會成為佛教界一個正派的團體。但世間的人事各有所執，自古以來，在印度就有上座部、大眾部，傳到中國有八大宗派，在教義上實踐理念各有不同，無可厚非，但如果在人我是非上較量，那完全不能契合佛心。假如你們有心，為團結佛光僧信四眾，可以效法過去古德聖賢成立一個宗派；但所謂創宗立派，則是看後代行人的作為，如果後來的人對佛教有所貢獻，又眾望所歸，有個當代佛教的宗派來為佛教撐持，做擎天一柱，這也未嘗不可。對人間佛教弘法事業方法有所不滿意的，所謂「我執已除，法執難改」，要另立門戶，我們也要有雅量接受這種佛光的分燈法脈。只要對宗門沒有傷害，不要給予排擠，還是要給予包容。我們的理念不在於自我的成就，是在於佛法能夠傳承，不分男女老少。在「佛光大道」上，僧信四眾現在已有規模，佛光山的僧眾比丘、比丘尼要擔綱，佛光會的優婆塞、優婆夷也要出一些人才，有所發揮，彼此不容分散力量，凝聚共識，讓大家有團聚的向心力，使佛光會日日增上，俾使佛光普照、法水長流。對於佛光會會員在社會上合乎八正道精神意義的事業，都要鼓勵，大家相互幫助發展。佛光會永遠為佛光山教團所屬，僧信和諧，不爭彼此，不必對立，等於空有是一體兩面。佛光山已經推行民主的制度，今後佛光山和佛光會的領導人，都按照常住的循序，不要有所爭論，要以大眾意見為歸。我倡導「平等」，深信男女、貧富都在平等之中，不可以有所歧視。眾生皆有佛性，情與無情，都能同圓種智，所以我從「人權的尊重」到「生權的提倡」，希望徹底落實「眾生平等」的精神。大家對山上的老樹、小花，要多多愛護，山下的村民、百姓，應該給予關懷；育幼院的兒童要多多鼓勵，精舍安養的老人要時常慰問，對開山的諸長老要給予尊重。我對兩岸視如一家，我對世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因緣留給人間，把佛法的情誼留給信者，把信心的種子留給自己，把無上的榮耀留給佛教大眾。但願普世大眾，都能信仰因緣果報，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜捨，把一切的心意留在人間。人間佛教的事業：如辦大學、電台、報紙、編輯出版、雲水書車、養老育幼等，凡有利於社會公共事業的，都應該交由教團擔當，給予支持，不可間斷；滴水坊要把「滴水之恩」做得更加美好。對於佛光祖庭宜興大覺寺，有緣分，要常去禮拜。我對社會的文教、公益數數尊重，所以有一個公益信託教育基金，現在已有十餘億元，除了少數由信眾發心捐贈，全由過去的稿費和一筆字所得。今後，山上的長老可以護持，也希望佛教人士或熱心公益者的遺產都可以參與進來，讓公益基金壯大，更能造福全民，成為國家社會的一股清流。像真善美傳播貢獻獎、三好校園獎、全球華文文學星雲獎、星雲教育獎等，其他再有項目，只要經濟許可，將來都可以設立。我們對於社會總要增加養分，這是每一個佛教徒不可以推卻的責任。在教育上，開支最浩繁的，就是常住辦的幾所大學、中學等；若有緣分，無條件的贈予有緣人管理，不可買賣；如果賣學校，對那些募款辦學的人怎麼交代？這對佛光山的名譽不好，會給人批評。對於協助佛光山文化教育發展的社團，如有興辦，應該量力補助，以使其有心人更加團結。如有良言建議，甚至批評，只要是善意的，也不要排拒，要以「聞過則喜」的雅量接受，我們總要接受大家的意見，他人才會更加擁護。我時常看到園藝組的徒眾們在那裡除草修花，看到環保組的同道們在那裡做資源回收分類，看到工程組的修繕、都監院的服務、大寮裡的典座，以及殿堂裡的香燈、殿主等，那種投入，任勞任怨，實在是山上成功的動力，我只有感動、感激。沒有大家的發心，何能有今日的佛光山？今後，對於客堂的接待，對於信徒的招呼，對於義工的參與，都要有種種教育訓練，以使我們的教團更增臻完美。所以，集體創作的精神，要永遠的、無怨無悔的堅持下去，這是我一生的志願。因為誰都不能單獨存在，大家要互助互敬、共存共榮，那才是懂得佛法的核心精神，寧可以個人犧牲、忍耐，不要讓常住和大眾受到損失。我的鄉親前輩唐朝鑑真大師，經過多少磨難到達日本弘法傳播文化，在七十五高齡，自知歸鄉無望，他寫下遺偈：「山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。」在人生的生命之流裡，如同大江東去，終會有再回來的一日，人的生命一期圓滿，還會有另一期生命的開始。人類不能獨居於世間，生活需要士農工商的供應，生存需要地水火風的助緣；大自然裡，日月星辰、山河大地，都是我們的生命，大家要愛惜我們所居住的地球，要幫助地球上的一切眾生，因為他們都是曾經給我、助我的人，對我們都有恩惠。我們大家都生活在因緣裡，要彼此相依相助。我們每一個人都是「生沒有帶來，死也沒有帶去」，回顧自己這一生，我不知道曾為人間帶來什麼？但我帶走了人間多少的歡喜、多少的善緣。我難以忘記多少信徒對我的喜捨、對我的護持、多少同門的祝福，我也難以忘記刻骨銘心的助緣。我這一生所受到的佛恩、友誼，真是無比浩蕩，我應該在人間活得很有價值。我願生生世世為佛陀奉獻，為大眾服務，以此上報四重恩。現在，我雖然快要帶走了你們對我的尊重，帶走了你們給我的緣分，帶走了你們對我的關懷，帶走了你們與我的情誼，未來我會加倍補償你們。我一生所發表過的言論，如：「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」，又如傳法說偈：「佛光菩提種，遍灑五大洲，開花結果時，光照寰宇周。」希望大家都能謹記、實踐。所謂「有佛法就有辦法」，凡我信者，要實踐慈悲、喜捨、結緣、報恩、和諧、正派、服務、正常、誠信、忍耐、公平、正義、發心、行佛……這些都是佛法，能夠實踐，你就會有辦法。我一生雖然遭逢大時代的種種考驗，但我感到人生非常幸福，我享受苦難、貧窮、奮鬥、空無；我體會「四大皆有」，我感覺人生「花開四季」，佛陀、信徒給我的太多了。雖然出家，注定要犧牲享受，但其實吾人也享受了犧牲的妙樂，我覺得在佛法裡的禪悅法喜，就已享受不盡了。對於人生的最後，我沒有舍利子，各種繁文縟節一概全免，只要寫上簡單幾個字，或是有心對我懷念者，可以唱誦「人間音緣」的佛曲。如果大家心中有人間佛教，時時奉行人間佛教，我想，這就是對我最好的懷念，也是我所衷心期盼。最後我所掛念的，除了信眾的幸福安樂，要重視世界各地辦的大學，這也是我們的根本；山上的大眾，尤其叢林學院的師生，他們未來都是佛光山菩提種子，要他們健全、發心，人間佛教才能長久與天地同在，與大眾共存。法幢不容傾倒，慧燈不可熄滅，期願大家未來都能在人間佛教的大道上繼續精進，大家相互勉勵，共同為教珍重。我最後要說的是：心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求，平安幸福照五洲。

■星雲大師 佛光山開山宗長星雲大師5日下午辭世，享耆壽97歲。佛光山6日沉痛宣布，星雲大師已於昨日下午5時於莊嚴念佛聲中於佛光山傳燈樓開山寮安詳離世。星雲大師近年飽受病痛折磨，頻繁進出醫院，傳出農曆年前入住加護病房，但他早已看淡生死，85歲時已立好遺囑。星雲大師曾透露，自己一生來，在死亡邊緣來回也走過多次，如：槍林彈雨中流亡、監獄的蒙難、心臟開刀、糖尿病，兩次中風，骨頭跌斷等病痛，他原想活到80歲就好，哪知繼續活下來，於是85歲時預立遺囑，定名為〈真誠的告白〉。 真誠的告白──我最後的囑咐各位護法信徒、各位朋友、各位徒眾弟子們：在這裡要向各位做個真誠的告白。我一生，人家都以為我很有錢，事實上我以貧窮為職志。我童年家貧如洗，但我不感到我是貧苦的孩子，我心中覺得富有。到了老年，人家以為我很富有，擁有多少學校、文化、出版、基金會，但我卻覺得自己空無一物，因為那都是十方大眾的，不是我的。在世界上，我雖然建設了多少寺院，但我不想為自己建一房一舍，為自己添一桌一椅，我上無片瓦，下無寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪裡有個人的呢？但在我的內心可又覺得世界都是我的。我一生，不曾使用辦公桌，也沒有自己的櫥櫃，雖然徒眾用心幫我設置，但我從來沒有用過。我一生沒有上過幾次街，買過東西；一生沒有存款，我的所有一切都是大眾的、都是佛光山的，一切都歸於社會，所有徒眾也應該學習「將此身心奉給佛教」，做一個隨緣的人生。我一生，人家都以為我聚眾有方，事實上我的內心非常孤寂，我沒有最喜歡的人，也沒有最厭惡的人。別人認為我有多少弟子、信徒，但我沒有把他們認為是我的，都是道友，我只希望大家在佛教裡各有所歸。我沒有什麼個人物質上的分配，說哪一塊錢分給你們，哪一塊房舍土地分給你們，也沒有哪一個人拿什麼紀念品。你要，那麼多的書，隨便在哪裡都可以取得一本做為紀念；你不要，我有什麼良言好話也沒有用。我只有人間佛教供你們學習，只有道場供你們護持。我對大家也沒有何好、何壞，在常住都有制度，升級都有一定的標準，但世間法上總難以平衡，升級的依據：事業、學業、道業、功業，這裡面大小、高低、有無，看的標準各有不同，都與福德因緣有關。所以大家升級與否，不是我個人所能左右，這是我對所有的徒眾深深抱歉，我不能為你們仗義直言，做到圓滿。不過，你們也應該學習受委屈，宗務委員會決議你們的功績升降，出家道行，自有佛法評量，不在世法上來論長道短。今後，我所掛念的是徒眾的調職，佛光山它不是政府，但是單位多，又有調職制度，傳燈會竭盡所能安排適能適任，對於個人所長、想法縱有所差，大家都要忍耐。世間難以論平等，我們要把它創造成和平、美滿的人生，但也要看在哪個角度來論平等。未來如有不同意見，大家要依循《佛光山徒眾手冊》，可以更改，但要經過大眾的同意。我一生，人家都以為我創業艱難，事實上我覺得非常簡易；因為集體創作，我只是眾中之一，做時全力以赴，結果自然隨緣。許多人以為我善於管理，事實上我只是懂得「無為而治」。感謝大家互助合作，除了戒律與法制之外，我們都沒有權力去管理別人。對於世間的一切，來了，並沒有覺得歡喜，去了，也沒有覺得可惜。總想，人生應該任性逍遙，隨緣自在，能夠與道相應、與法相契，就是最富有的人生。我一生，服膺於「給」的哲學，總是給人讚歎、給人滿願；我立下佛光人工作信條：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。因為我深知結緣的重要，心裡只想到處結緣、到處散播佛法種子。我立志興辦各種教育，因為從小我沒有進過正規的學校讀書，明白教育才能提升自我，改變氣質。我也發心著書立說，因為從佛陀那裡一脈相承的法水流長，我不能不把心裡的泉源用來供應世間。我這一生奉行「以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂」的人生觀，凡我出家弟子，都應本諸出離心，以出世的思想做入世的事業，生活要求簡樸，不要積聚。過去三衣一具、頭陀十八物、衣單兩斤半，這許多優良傳統，都合乎戒律，都應該深思熟記。佛光弟子不私自募緣，不私自請託，不私置產業，不私造飲食，不私收徒眾，不私蓄金錢，不私建道場，不私交信者，大家都能這樣做到，佛光山的法脈會更加光耀永遠。所謂「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」，大家應該好好奉行。須知「佛道遍滿虛空，真理充塞法界」，法界一切都是我的，但形相上的無常，一切都不是我的，不要對世俗有太多留戀。人間佛教雖然不捨世間，但是「猶如木人看花鳥」，不要太多留意、太多分別。時時以眾為我，以教為命，在佛道上安身立命。凡我徒眾，擁有佛法就好，金錢、物質，儘量與人結緣，因為那是人間共有的財富。對於財務經濟，點滴歸公，我們每個人一切都是常住供應，不需紛爭，不要占有，只要大家正信辦道，生活應該不足掛慮。也希望徒眾不要為世間這種衣食住行太多的分心罣礙，此實不足道也。我希望常住淨財要用於十方，不要保留，這才是佛光山未來的平安之道。除了道糧需要以外，如果還有淨財，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我們要濟助急難，關心鰥寡孤獨，或隨緣做些施捨予貧困民眾。因為災難、貧苦是人間的不幸，急難救助，這是理所當然要給予一些助緣。佛光山、佛陀紀念館等土地以及所有的別分院道場，都不是國有的，也不是租借的，都是常住陸續以淨資購買。所有一切全為佛光山常住所有，沒有與人合股共業，沒有牽連，也沒有借貸，常住開山以來，從未向外借貸。對於那許多別分院道場都要好好輔導、整修，給予信徒方便。如果實在不能維持，得到宗委會和信徒的同意，把它結束，淨財集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金錢來往，要有來往就是布施，沒有償還，不可借貸，免除日後紛爭。我這一生信仰佛陀，以佛陀為我的導師，為我的道路。未來，大家在佛道的修學上，佛陀、十大弟子都是我們的榜樣，佛教的宗門祖師都是我們的模範。在佛法的弘傳上，世界各地的道場，要儘量給予本土化，請當地徒眾住持；我對人間佛教的所有言教，都要能傳達到家家戶戶，為人所接受。我一生，以弘揚人間佛教為職志，佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。苦，要視為我們增上緣的力量；無常，不是定型的，可以改變我們未來的一切，促進人生的美好；空，不是沒有，空是建設有的，要空了才有，我一生一無所有，不是真空生妙有嗎？ （圖／翻攝自佛光山資訊中心）

■媒體人 鍾婷 2021年10月28日全球在夯Meta創辦人佐克伯口中的「元宇宙」；歷時一年多，在2022年11月30日全球開始吹起另一個風潮──AI聊天機器人「ChatGPT」。短短五天內使用人數突破百萬人，曾被微軟挹注十億美元，如今又加碼100億美元的「ChatGPT」，到底有何魅力？能如此快速的打破國界、突破同溫層，迅速風行各行各業呢？ChatGPT是什麼？「ChatGPT」是由美國舊金山研究組織 OpenAI，開發出來的自然語言處理（Natural Language Processing，簡稱NLP）的大型語言模型，使用了預訓練語言模型（Pre-trained Language Model）的方法，透過大量文本數據而訓練出的一個大型神經網絡模型，可快速生成人類口語式的語言文本，也能瞭解人類下達自然語言指令時可處理任務。舉凡文本生成、問答系統、語音辨識、機器翻譯等都能輕易達成，也就是說，寫小說、劇本；作詞作曲；邏輯算術；編寫程式；客服應答，通天文知地理，全部難不倒「ChatGPT」。這不禁令人聯想起，手機裡陪伴我們許久的好助理－Google、Siri語音助理。ChatGPT跟Siri有何不同？同樣是有問必答的即時聊天機器人，究竟「ChatGPT」和「Siri」有何差異呢？最大不同點就是一個靠文本資料訓練，一個靠語音資料訓練。「ChatGPT」是一種預訓練語言模型，它是基於大量文本資料訓練出來的，主要用於自然語言處理任務，如文本生成、文本分類、文本相似度計算、文本翻譯等。它可以通過API或者代碼來使用，需要編寫代碼來調用模型。而「Siri」是一種語音辨識和語音對話技術，它是基於語音資料預訓練的，主要用於語音控制和語音對話。使用者可以通過語音與其交互，它提供諸如語音控制手機、問答、提醒等功能。除了資料庫的參考來源大為不同外，兩者主要區別還有三大塊：應用場景：「ChatGPT」是一大型語言模型，主要用來處理自然語言任務，如內容生成、分類、翻譯、比對等。而「Siri」則是一種語音辨識和語音對話技術，主要用於語音控制和語音對話。使用方式：「ChatGPT」主要通過API或者代碼來使用，需要編寫代碼來調用模型。而 「Siri」是通過語音來使用，使用者可以通過語音與其交互。功能性：「ChatGPT」是一個通用性非常強的語言模型，可以用於各種自然語言處理任務。而「Siri」主要用於語音辨識和語音對話，提供諸如語音控制手機、問答、提醒等功能。搜尋的進階是預測下一步記得十多年前，我曾把Google比喻為魔鏡，人們想知道什麼就朝著它問什麼。當時我還開玩笑地說，未來的Google可能不必等人們開口，它就知道人們需要什麼了！如今這玩笑果然成真，只可惜不是Google，而是「ChatGPT」，且它即將可能被微軟收編進搜索引擎Bing中，與Google並駕齊驅、正面對決。如今，網路上已有許多影片是教人如何使用「ChatGPT」來賺取金錢；也有歌功頌德「ChatGPT」的應用是多麼的神通廣大，「ChatGPT」儼然成為街頭巷尾人人皆知的人工智慧。這比之前贏過棋王的「AlphaGo」；寫詩出書的「微軟小冰」；超現實主義AI藝術家「艾達Ai-Da」都還聲名大噪。主要原因是，上述這些人工智慧都只是以深度學習在單項領域中強過人類，但「ChatGPT」卻是透過大數據的文本資料交叉神經網絡深度學習，在通用領域上直接超越大多數的人們，這無疑是科技發展的奇異點，也是元宇宙發展的助燃器。應用場景已深入日常「ChatGPT」之所以會以雷霆之姿縱橫全球，全來自於它能讓無限創意在短時間內被實現／顯現，以前創作一部小說、一首曲調、一篇詩詞，創作者需要具備一定的文學底蘊和獨特風格，再加上天時地利人和的靈感激盪，才能創作出拍案叫絕或動人心弦的作品。如今，創作者只需將想要呈現的情感、情境和呈現的樣貌，盡可能描述出對應的詞彙，幾秒鐘的運算時間，「ChatGPT」就能具體地展現出創作者想要的文本內容及形式。這不僅讓許多內容創作者為之色變，就連工程師寫程式，「ChatGPT」都能代勞。「ChatGPT」的出現，將人工智慧發展推向另一個新境界，與其拿它跟「Siri」比較，無疑像拿電動車比高鐵，雖然同樣都是交通工具，但運作原理不同，服務性質不同。「ChatGPT」的出現，讓未來的競爭力來自於那些懂得運用AI工具問問題的人！只要具備創意，懂得搜索、提問，從大數據中快速試錯累積經驗，就能快速產出作品，達到目的。殘酷點來說就是：有腦的人會覺得「ChatGPT」是個很棒的助手；無腦的人會視它為競爭對手。萬能的背後，人類存在的價值剩什麼？「在元宇宙世界裡，一旦變得無所不能時，你會想做甚麼？」不知從何開始，我在課堂上總是這樣問學員。而我也會自省，當自己無所不能時，是否有足夠智慧能明辨？什麼可為？什麼不可為！各式的AI機器人絡繹不絕的出現，加速了內容創作，也縮短了創意點子實現的過程，相信「ChatGPT」只是個開始。沒有人不希望自己是最聰明的，是全能的，甚至是萬能。但當AI機器人可以代替人們完成這個心願的同時，人類存在的價值到底還剩下什麼？人類又能留給後代怎樣的世界？這些問題，或許是聰明的我們眼下該好好思索，並找出答案的時候。（轉載自方格子）

〔本報綜合報導〕加熱菸納管相關修法遭質疑大轉彎，國民黨立委林為洲指出，上週國健署、朝野立委都談好，加熱菸載具納管，不得宣傳廣告，未滿20歲不得購買，甚至還擬出條文版本，沒想到通通推翻，「是否有人施壓」？對此，國健署署長吳昭軍澄清說，《菸害防制法》本身是對菸品的管制，加熱器或載具，國際上也無法令可依循，更強調「沒有受到任何壓力」。去年初政院提出《菸害防制法》修正草案，對於電子煙與加熱菸採一開一禁方式納管，而目前最大爭點，則是加熱菸載具是否納管，在先前陸續經過3次黨團協商，達成嚴管共識，即載具可販售但不能廣告、20歲以下不可購買，並將載具列入管理。但4日舉行第4度協商，國健署推翻原先共識，回到最初政院版本，不將載具納管，林為洲質疑，加熱菸如果開放進口，預估將有上千億商機，最大獲利者就是美方，不排除有美方施壓。林為洲痛批，載具（加熱器）就是用來吸菸，「難道買加熱器會去當玩具嗎？」，堅持嚴管納管加熱器的立場。他也說，菸害防制法原本有規定，加熱器進口需要經過評估報告與審查，但現在卻說有執行上的困難，直呼「（衛福部）根本是自打嘴巴」，質問「到底有沒有能力審查」？時代力量立委陳椒華指出，就目前資料來看，美國食藥署（FDA）是有納管加熱菸載具，而衛福部只管菸草，卻不管載具，就是在「戕害國民的健康」。她更指出，如果主管機關沒有執行能力，可以責請專業審查人士，而非政策大轉彎不納管加熱器，她更質問「是否有人施壓，要講出來給國民一個交代。」