（抒情散文）■ 劉凱 歲月匆匆，我們風雨兼程，在遇見和別離間演繹著悲歡離合，在高低浮沉間腳步匆匆，留不住時光，握不住青春，許多人許多事，還沒有仔細看清楚，就已轉身遠去。剛要成熟，又要老去，我們總以為來日方長，卻是世事無常，時光，真的好不經用。日子越來越短，光陰越來越薄，從起點，到終點，有快樂，有孤獨，每一段路有每一段的領悟，走的最快的總是好時光，值得回味的總是走的最急的風景。人在途中，身隨景動，如果可以，誰不想拋開紅塵紛擾，依著自己的心為愛執著一次？誰不想千帆過後，轟轟烈烈的為自己活一回。總以為念念不忘，必有迴響，總以為前路漫漫，有大把光陰可以揮霍，當清晨陽光透過窗櫺，穿過記憶，落在那些遠走的時光中，才發覺，曾經的來日方長，早已相隔千山萬水。多少繁華已變舊，多少歲月以變遷，時光像一件舊物件，縫縫補補，卻怎麼也不忍丟棄，那些遠去的光陰呀，曾藏著我們的夢想，安放著我們的青春，充實著我們的記憶。畢淑敏說：年輕時候我們什麼也不懂，當我們懂的時候已經不再能年輕……每個人總會有一段艱難的路，需要自己獨自走完，只要心在，能走多遠，就走多遠，經歷所有的挫折與磨難你會發現，自己遠比想像中要強大得多。在歲月搖曳的長河裡，註定有明媚的憂傷，選擇一個屬於自己的時間段，給自己泡一壺靜心茶，在茶香中微笑，在回憶中取暖。那些來來往往的點滴，都是歲月賦予的精彩，慶幸的是，我們不曾辜負時光，也不曾辜負自己。有誰說過，等待是一生最初的蒼老，這一生註定無法重來，不如坦然接受，得到或失去，都當作必然，靜靜的守著內心的風景，笑看季節變幻，人情冷暖，視為必然。成熟不是心變老，而是愈加澱定從容，對於時光而言，我們只不過是一粒細小的微塵，遵從內心的召喚，認認真真地活著，讓每一個日子都看見歡喜。人生天地間，忽如遠行客，時間會告訴我們，簡單的喜歡，最長遠；平凡中的陪伴，最心安；懂你的人，最溫暖。感謝那些曾身手相牽，一起走過一段路的溫暖，珍惜那個一直陪在身邊的人，在晨鐘暮鼓的時光裡，種花，種樹，種清歡，途徑歲月，留下愛。光陰，多像一本線裝的書，無論經歷多少年，輕輕翻閱，書中的字跡雖已泛黃，卻依然有感動抵達，願遠行人都看見最美的風景，願你歸來不染歲月風塵。

（現代詩歌）■齊結存 之一元迎＞丑牛辭歲百年典，寅虎迎新啟征帆。號令驅疫經勢穩，富國強兵東方天。之二元頌＞科技騰飛寰宇炫，強軍軍威城海天。深耕創舉幸福路，紅船破浪百年帆。之三元心＞慶百年迎新首征，創偉業富福新峰。謀發展韜略帷幄，初心著鐮錘福銘。之四元律＞幸福夢百年啟征，民族興雙文同昇。富福泉雙山鋒立，再新征雙創偉銘。之五元風＞新勢新局新韜略，帶路同體新峰越。和諧和睦探大同，世界工程奮鬥躍。之六元舉＞誠城堅固競百煉，富福民生人民願。江山靠山黨貞旨，守政承繼繪新卷。之七元頌＞今迎冬奧賀新年，貧困脫褪譽大千。冠毒嚴防民疫解，神舟探秘凱歌旋。之八元情＞紅船百年征帆繼，深耕創舉韜新勢。守正開拓幸福道，主席思想統全域。

（現代詩歌）■齊結存 之一星＞仰首宇寰纜群星，星光燦燦「殊星銘」。遙問天工何所譽，政務創作者錚錚。之二念＞傘兵始年72齡，我們天空齡七昇。天兵天臺天嬌賦，天空小編鼎力功。之三裡＞天臺小編敬天兵，暢典光影天情經。五為一體倡天道，宣彰引育創業情。之四工＞小編傾心舉神兵，傘搶筆影多元工。長空舒舞獻佳典，揮筆競楚時代銘。之五幻＞一伍傘兵天道行，馭鷹操傘日月精。經典銘典點典聚，文武之道頌忠勇。之六計＞吾輩老傘幾十年，德傘翼型國產篇。運5c46大飛機，福招珍寶還擊戰。之七憶＞跳臺傘塔步長空，天南地北演練兵。天疆海域銀花武，馳踏東西南北中。之八心＞悉史悟政淬魂靈，跨越國域鑄精誠。人機重裝同工曲，一流天嬌東方兵。

〔本報特約記者 秦慶報導〕近日，第八屆「海峽杯」全國書畫作品展在廈門市美術館正式開幕，線上平台「文博雲展」同步開啟。 本屆展覽組委會共收到來自全國各地以及加拿大、馬來西亞等海外華僑寄來的參賽作品3020件，經過初評、複評、終評，共評出入展作品360件，其中優秀獎作品30件。「這一屆的書畫作品，無論是技法、章法還是立意上，都呈現出了明顯的突破和進步。」作為見證了「海峽杯」全國書畫作品展一路走來的深度參與者，翔安區文體促進會會長邵文化說，「這恰恰說明兩岸的書畫交流融合越來越緊密和深入，相互學習、相互吸收，在技術上共同進步的同時，也拉近了彼此的情感。」「海峽杯」全國書畫作品展由人民政協報社、福建省美術家協會、福建省書法家協會、廈門市翔安區政協、台灣兩岸和平文化藝術聯盟總會共同主辦，至今已成功邁入第八屆。值得一提的是，作為海峽兩岸（廈門）文化產業博覽交易會的配套活動，本屆「海峽杯」全國書畫作品展也將開通線上展覽，無法現場看展的朋友們，可以登錄官方線上平台「文博雲展」彌補遺憾。

■ 科技大觀園 寒波 什麼才是「台灣茶」？台灣本身產茶，也習於喝茶，茶葉消耗量逐漸增長；另一方面，台灣本土茶葉的產量卻逐漸下跌，供不應求。考慮生產與消費，台灣必須由越南等國大量進口茶葉，才能支撐國內蓬勃的需求。然而，在台灣本土意識發展下，茶成為台灣認同的一環，如珍珠奶茶更是成為台灣象徵之一。假如「台灣茶」的原料來自越南，還能算是代表台灣的茶嗎？在台灣本土意識發展下，茶成為台灣認同的一環，如珍珠奶茶更是成為台灣象徵之一。 （圖/Pixabay） 現實上，茶是一種農產品，由於溫度、濕度、製程等不同，即使產自同一茶園，每一批茶葉的風味都會有所差異，更不用說不同茶廠、地區。在大量供應之下，為了使每一批茶葉品質穩定，勢必需要「拼配」，也就是混合不同茶葉，迎合各種需求。有些不肖商人魚目混珠，以劣質茶葉謊稱高級；或是替中國茶葉洗產地，偽裝成越南茶賣到台灣，這些行為不但應該譴責，而且違法。拼配卻不一樣，這是在市場需求之下，一門高度專業的技術，重要性不亞於種植茶葉本身。如人盡皆知的英國茶商立頓，英國本身不產茶葉，立頓卻能在全球各地收購茶葉，經過拼配後以立頓的招牌販售。拼配是茶、咖啡等農產品的常態，不會有人批判立頓詐欺。台灣人質疑混合越南茶葉不純，某方面反映出台灣人的認同與焦慮：什麼是本土？怎樣會危害到本土的純正性？以地理邊界劃分，台灣本土的界線明確，但是文化上何謂本土？在台灣喝進口紅酒，顯然與本土沾不上邊，不過台灣人在越南種植台灣茶樹算嗎？越南台茶又銷回台灣，成為手搖茶的原料呢？越南與台灣表面上國界非常清晰，雙方是跨國貿易，但是深思茶的移動，千絲萬縷的牽扯，便能意識到洪伯邑看見的風景：邊界其實是過程。 （圖/Pixabay） 建構台灣本色的珍珠奶茶明擺著的國界以外，日常生活中邊界其實無所不在，而且以多元的形式存在，男性／女性、台灣茶／越南茶、金萱／青心烏龍、本土／非本土都是邊界，選擇喝紅酒、啤酒或烏龍茶也是一種選邊。邊界真實存在，卻不是固定不變；藉由越南台茶的案例能看到，茶這類非人角色在邊界上不斷移動，我們的想法與行為，則參與形塑邊界的過程。洪伯邑還提供一個有趣的案例：在台灣境外的越南，觀看珍珠奶茶的台灣價值塑造。2018 年洪伯邑在越南北部河內的調查，親眼見證泡沫紅茶店的興旺商機。越南商家為了提升商品價值，必須表現珍珠奶茶的道地台灣味。洪伯邑觀察到至少有兩種模式，一種策略是講究材料本身，另一種是做足形式。 （圖/Pixabay） 要調配出好喝的珍珠奶茶，茶葉要求和直接泡茶不同，這是珍奶母國台灣的強項。因此有些越南業者由台灣進口依照台灣技術拼配出的茶葉（儘管其中不少茶葉，更早之前是從越南出口到台灣）。此一模式下，越南珍珠奶茶的茶葉不一定產自台灣，但是關鍵的拼配是在台灣進行，應該足以展現台灣價值，說服消費者買單。然而，茶葉從越南到台灣，再從台灣回越南，不是大家都能負擔兩層關稅。因此另一種策略是，在越南請台灣人開設教室，建立品牌，以當地茶葉為主要原料，將原汁原味的台灣製程移植到越南。透過對台灣茶文化與高端技術的想像，拓展越南的市場。跨越學術的邊界我們思考事情時，容易採取二元對立的框架，但是跳脫框架以另外的角度看事情，一件事不只一個觀點、一項行為不只一種影響，能更全面地看待問題。洪伯邑對東南亞茶的一系列研究提醒我們，如茶這類非人角色的出現與移動，會改變原本的領域界線，對地景、市場、人都造成影響。本土／非本土等各式各樣的邊界確實存在，邊界卻也是過程。洪伯邑認為學者除了研究，也該負起社會責任，讓民眾有機會認識研究成果。因此他率領學生們舉辦公眾演講等活動，寫作論文與專書發表之餘，還鼓勵學生們將自己的研究寫成給大眾閱讀的文章，集結為《尋找台灣味：東南亞X台灣兩地的農業記事》一書。目標是捨棄難懂的術語，以平易近人的文字，將嚴謹的學術成果介紹給大眾。 探討東南亞的茶到一個階段後，洪伯邑的新方向是台灣海洋。有句話說「台灣有海鮮文化，沒有海洋文化」，真的如此嗎？洪伯邑不這麼認為。如何從台灣的海鮮文化重新理解台灣和海洋的關係，是他接下來關注的題材。（全文完，資料來源：故事StoryStudio）