〔本報特約記者 鄒競一報導〕首屆中國非物質文化遺產保護年會於2月16日至20日在陝西省榆林市舉行，年會以「打造非遺年度名片、綻放非遺絢麗色彩」為主題，包括開幕式、非遺展演、非遺論壇等活動。來自陝西、山東、河南、四川等地近200個非遺項目、400餘位非遺傳承人相聚榆林，遊客可以品各地非遺美食，觀各地非遺風情，賞中國傳統技藝，購特色非遺產品。據瞭解，中國非物質文化遺產保護年會是大陸非遺一年一度的工作展示盛典、創新傳承盛會。年會將積極推動舉辦地找准傳統文化的現代表達方式、非遺資源的創新轉化方式、旅遊發展的文化融合方式，助力各地更好展示傳統文化的歷史厚重感、文化創意表達的時代活力感，努力實現開好一次年會，形成一套創新經驗，留下一個非遺場景，打造一個旅遊熱點。

心態年輕看過一句話，「有些人20歲時，就顯得垂垂老矣；而有些人80歲時，還快樂活潑。」這說的就是心態帶來的差距。所謂年輕，不只在於年齡，更是一種心境。我們不能把時間留住，但可以試著把年輕的心態留住。每天都過得比昨天更精彩一點，自然也就快樂得多、歡暢得多、有活力得多。所以，人不管到哪個年齡，心態都很重要。心態年輕了，人就年輕了，生活才會充滿趣味。心態樂觀擁有樂觀的心態，就擁有了快樂的源頭活水。面對困難，樂觀是驅散陰霾的一把利劍。我們每個人的生活中，都難免會遇到一些煩惱和壓力。別太為難自己，時光會融化紛紛擾擾，你只需多想好事，保持好的心態，帶著微笑向前奔跑，陽光自會如影隨形。當你的心態越來越樂觀，你才能在平凡處發現美好，把生活變得繁花似錦、風和日麗。心態寬和常言道：「待人寬一分是善，待己寬一分是福。」心態寬和，才能遇見幸福。心態寬和的人，心胸廣、度量大、見識遠。他們總能夠看到事物好的部分，寬慰自己，鼓勵他人。與人相處時，不要太計較，學會換位思考，學會寬容體諒。寬和，看似是體諒別人，其實是疼愛自己。把心放寬，腳下的路也會越來越寬。

■本文撰寫與摘自天下文化出版之《我不是「呷教」的和尚》 星雲大師說，人在世間上，最重要的就是吃飯，所以「呷教」，也是為了生活，為了吃飯。但是，他最擔心、最害怕、也最悲傷的事，就是出家人只有出家人的形象而已，理光頭、穿袈裟，「寄佛偷生，靠佛吃飯」，內心卻完全沒有佛。 出家人「寄佛偷生 靠佛吃飯」 佛教還會有未來嗎？「我像個出家人嗎？」這句話，是每一位佛弟子，時時要不斷自問、不斷三思的問題。 （圖/翻攝自人間衛視，下同） 如果出了寺院就更換便服……1.吃煙、喝酒、唱歌、跳舞，像出家人嗎？2.到餐廳喝酒，吃魚、吃肉，像出家人嗎？3.上街購買名牌、聚集財富，像個出家人嗎？4.隨意胡鬧、遊戲，像個出家人嗎？5.跟人打架、罵人，像出家人嗎？6.不知道佛是何名，不知法是何義，不知僧是任務，能像個出家人嗎？7.不知道三寶是何義，五戒不持守，十善不奉行，六度更不知道，能像個出家人嗎？8.心中沒有佛法，又怎麼能像出家人呢？如果我能接受六和僧團的領導，與眾和合相處，我像個出家人。我能可以遵守戒法、清規，我像個出家人。我能夠素食，我的僧袍整齊，我能持守三聚淨戒──攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，所謂三壇大戒都能奉行，我能像個出家人。出家了，身受常住照顧，只要飯食溫飽，安分守己，少欲清淨，不就像個和尚了嗎？我能可以記住要令眾生歡喜，讓佛法增加光榮，我像個和尚；或者我沒有學問、沒有智慧，但我可以用勞力、用慈悲、用真心，來供養眾生、供養佛陀，我像一個和尚。每天精進閱藏、拜佛、傳道、傳播佛法事業，沒有不當的嗜好，沒有違背於佛法的邪見、邪思、邪行，我都沒有，我像個出家的佛門弟子。 今天如果中國佛教總會，把百萬以上的僧侶集合，重新考試，能有多少像個真正的出家人呢？這許多不像出家人的人，在佛門裡「寄佛偷生，靠佛吃飯」，佛教還會有未來嗎？所以現在，我們要喚醒所有佛教的出家弟子，來做一個自我反省、自我檢討：想一想，自己像是一個出家人嗎？要知慚愧、要知苦惱 心乃能接納佛法如果像一個出家人，就不可以經常返回俗家，不可以再吃葷腥魚肉，不可以再穿俗裝，不可以收受社會的供養、紅包。只要能安住在寺院裡拜佛、修行、隨眾服務，無我無相，佛事如法，把佛門莊嚴起來，即使在寺廟裡沒有外出，供養也會隨之而來。在佛世時，比丘外出托鉢乞食，同時把佛法弘揚給社會大眾。信徒布施供養，出家人說法利眾，所謂「財法二施，等無差別」。今日的佛教，信徒大都熱心供養，我們的僧眾有像個僧眾嗎？能受得起供養嗎？要知慚愧、要知苦惱，在《佛遺教經》裡面，佛陀不斷警示我們當自摩頂，告訴自己：「我已經出家了。」自己要修學佛法，要精進為道，要知道慚愧，所謂「慚恥之服，無上莊嚴」，我要能知道苦惱，自己才會對別人尊重；自我謙卑，心中才能接納佛法。 我們如果想著要求發財，要求榮華富貴，社會上的工廠、企業等事業機構，都可以去從事發展，不必「寄佛偷生」。受信施的供養多了，將來如何還人家呢？何必到受苦受難時，才知道：「菩薩畏因，眾生畏果」？假如懂得學習佛菩薩的修行法門，就能在「因」上避免，不會違背佛法行事。吾日三省吾身 「因果」會管的所以，今天寄望我們這些新出家的弟子，至少要能五年學戒，五年苦行，然後才可以聽教參禪。安住在叢林大廟學習，十年之後，才能走出山門；不能剛出家，就穿著僧衣到處招搖，雖說國家的法律不會管，警察也不會管，但因果會管的，在袈裟下失去人身，是多麼可嘆啊！「我像個和尚嗎？」不必每天做早課、晚課，能可以把這一句話，早上念十次，晚上念十次，用真心來反省，用真心來和這句話相契合，至少能可以有「我為佛教」的這一點發心，這也是助佛弘化，也才像個佛門弟子，才像一個出家人。我要像一個出家人，我走路要走得端正，我說話要說善言慈語，我要能和人相處，我能慈悲愛眾，我能可以給人歡喜、給人尊重。想到鸚鵡銜水，想到佛陀過去生中布施眾生、不逆人意的這許多善行，我們能盡到百分之一嗎？我們每日的行為，也要能像儒家「吾日三省吾身」，自我反省。願來生繼續做和尚 做好一個出家人 我從幼年出家， 現在已經年老病殘，但我這一生中，不只問自己百千萬次，我有像個和尚嗎？我吃飯的時候，食存五觀，不揀精粗，不分好壞，我都能很歡喜、感恩的吃飯，我想這樣才像個和尚。我每次走路，想到旁邊十目所視，十指所指，我一定要走得莊嚴，不讓人看輕，我要像出家人走路威儀的樣子；我對人講話，沒有過粗言粗語，或是謾罵於人，為什麼？因為我是個和尚，我必須要行儀莊重、慈言愛語。我發願來生繼續做和尚。我不敢妄想成佛，只想做好一個出家人。

〔本報綜合報導〕本期《國寶有靈．文物周曆》的主角是「婦好鴞尊」，1976年出土於河南省安陽市殷墟婦好墓。婦好青銅鴞尊，器身銘文「婦好」，造型生動傳神，整體作站立鴞形，兩足與下垂尾部構成三個穩定支撐點，構思奇巧。頭後為器口，蓋面鑄站立狀的鳥，造型雄奇，花紋絢麗，是中國商代青銅器中的精品、禁止出境展覽文物之一、河南博物院的「九大鎮院之寶」之一。出土原器為一對兩隻，一件收藏於中國國家博物館，另一件收藏於河南博物院。

■本文撰寫與摘自天下文化出版之《我不是「呷教」的和尚》 「呷教」，就是靠佛教吃飯。在星雲大師著作《我不是「呷教」的和尚》中，他自訴最擔心、最害怕、也最悲傷的事，就是出家人只有出家人的形象而已，理光頭、穿袈裟，「寄佛偷生，靠佛吃飯」，內心卻完全沒有佛。星雲大師說，人在世間上，最重要的就是吃飯，所以「呷教」，也是為了生活，為了吃飯。但是，他雖然歷經飢餓徬徨的過程，對於不做吃教的和尚，是從來沒有動搖過的信念。 「佛教靠我」 成為心中的一盞明燈台灣才光復的時候，由於過去在日本人的統治壓制之下，生活清苦。有些宗教會給你一些奶粉，給你一些衣物用品，但是你要來信仰他的教。大家為了要生活吃飯，就改變了信仰。所以有人說，這些都是「呷教」（吃教）的。呷教，就是靠佛教吃飯。自從我懂得佛教以後，我就希望「佛教靠我」。1949年，塵空法師從浙江省普陀山，託煮雲法師帶給我一封信，上面寫著：「現在我們佛教青年，要讓『佛教靠我』，不要有『我靠佛教』的想法。」他的這封信，洋洋灑灑寫了數千言。 （圖／翻攝自人間衛視，下同） 我和塵空法師的關係，他是老師，我是學生，我們僅有一面之緣而已。那是一九四七年（民國三十六年），在焦山第一屆中國佛教會務人員訓練班中認識。但是「佛教靠我」這句話，成為我心中的一盞明燈，經常這樣充電，甚至發光，增加了我的信心力量。為報恩為佛教貢獻所有我出身家貧，童年七、八歲的時候，在家裡靠父母吃飯，我就想要去做童工，賺錢貼補家用。後來，我清晨起來揀狗屎，傍晚出門拾牛糞，把它堆積起來可以作肥料，賣一點錢，大人很高興，我自己也很開心。出家以後，佛教養我、教我，所以受到打罵委屈，我都不計較。在南京棲霞，在鎮江金山、焦山，在常州天寧等多處參學，受春風、夏雨、秋霜、冬雪的蘊育中，我默默的學習、靜靜的長大，總想著：如何報答佛教的恩德。我不能長期靠佛教吃飯，我應該對佛教有所貢獻──這是我從小養成的觀念。我自許做一個報恩的人，並且發願：我要給人，不希望人家給我。所以師父志開上人「半碗鹹菜」的恩德，讓我立下弘法利生的志願。這就是我的本性。90歲的遺憾 做「飯頭僧」仍是人生最大的享受十年叢林寺院關閉的參學生活，我幾乎每年都做飯頭（煮飯菜）、菜頭、水頭（擔水）等等苦行工作，這許多事不一定是我應該做的，但我自願發心承擔。我不曾休息過一天，我自覺有一點特長，那就是歡喜煮飯菜供養大眾。其實，最初出家，我也沒有什麼志願，只想做一個飯頭和尚而已， 並不想做一個人家說的「大師」，我覺得做飯頭僧可能是我人生最大的享受。度過十年的寺院生活，有一個機會，我回到祖庭宜興大覺寺。這也是一個貧窮清苦的寺院，但寺中還有一片農場。我原本就是農家子弟，心想可以務農維生；寺院的附近有一所小學，我也很幸運的在裡面教書。 我想，我做一個出家人，也要有所生產，才不會給人批評是社會的消費分子。我不要靠佛教吃飯，更不要靠社會來救濟我；我要自力更生、自食其力。不知道是什麼因緣，讓我從飯頭僧苦行的工作，流浪到台灣來。台灣人的善良、台灣的水米，養育我成長，甚至他們禮敬我的法師身分，要我講經說法。我最初想，所謂「是法平等，無有高下」，講經說法，與煮飯、燒菜供養大眾也是一樣，也就沒怎麼去分別它，而漸漸走上弘法建寺、安僧度眾的道路。坦白說，現在九十歲了，你問我有什麼遺憾的事？那就是我不能做到最初想做的飯頭僧。「以無為有」 發心無限無量一生自稱「貧僧」的我，雖然建了幾百間的寺院、數十所大學、中學、小學、幼稚園、中華學校等等，但這都不是我的，這許多都是社會大眾的，都是佛教護法信徒的。我這「貧僧的性格」，一生沒有改過。這也不是天生的，說來應該是要感謝慈悲的師父，給予我的良好教育。在大陸，我跟隨他十多年，平時不曾給我一件衣服、不曾給我一塊錢，也不准我出外參學。出家做和尚，日子比在家裡的生活還要窮苦。有那樣一個威風的大和尚做師父，怎麼自己這樣的寒酸？現在才感受到，慈悲偉大的恩師，他養成了我，使我後來的人生，沒有購買的習慣，也沒有對物質的欲望。因此，我常講說「以無為有」的觀念。無，不是沒有，你懂得以後，「無」的裡面，只要有發心，它是無窮無盡、無限無量的。從此以後，我講經說法，推動念佛、推動教育，投入藝文寫作，為青年辦補習班，為老年人組織念佛道場。我覺得這樣去做，大概我這一生就不會是「吃教」的人了。 出家人「寄佛偷生 靠佛吃飯」 佛教還會有未來嗎？今日漢傳的佛教，成為佛教的正宗，身為出家的弟子，你知道漢傳的佛教嗎？你能夠依照正統的佛法，在未來把佛法弘揚開來嗎？例如：你出家了，依靠到佛教來，受佛門的恩惠、受信徒的供養，你要自問：「我像個出家人嗎？」